Paul Hoover: No te mates

 

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No te mates, Paul.
El mundo está enojado por sólo un instante
y luego volverá a amarte.
Aun su perfecta indiferencia
es amor y no hay amor en dosis iguales.

No contemples ningún final
atado a la capota del auto.
No tragues demasiadas donas.

Deja de llorar como avestruz,
deja de acechar las verjas.
No pestañees más.

Todo mundo sabe que perdiste la grande.
Olvídate, mi niño
Todos la han perdido.
¿Quién te crees que eres?

Tu vida podría ser un cuadro,
El triunfo de la inerzia.
Las sombras fluyen en la dirección equivocada,
pero el sol está en su cielo.

No te mates con la pala
con la que te daremos sepultura.
Ni siquiera veas esa arma.

Tus bebés todavía están creciendo.
No los defraudes
con el último cliché de tu vida.
Vete al mar a jugar vestido
o sin ropa, si así lo quieres.

Todavía hay muchos secretos
por compartir con perfectos extraños.
Así que vive con valor y muere exhausto,
las dos manos en la masa.

Es cierto que poco recordaremos
de lo que hiciste o dijiste,
pero todo mejorará con el tiempo.

El vino añejo es el mejor.
La aguja encontrará su hilo.

Versión: María Baranda

imagen: Franco Zecchin

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Andrei Tarkovsky: Nostalgia

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“El tiempo sólo es un estado: la flama en la que vive la salamandra del alma humana.”

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Maya Angelou: pasar el tiempo

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Tu piel como el amanecer

la mía como el musgo

Una describe el principio

de un final innegable.

La otra, el final de un

principio seguro.

versión: Sandra Toro

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Philip Glass: Metamorfosis

Nada el lobo entre las ovejas, bermejos leones lleva la onda, la onda lleva tigres, y ni sus fuerzas de rayo al jabalí, ni sus patas veloces, arrebatado, sirven al ciervo, y buscadas largo tiempo tierras donde posarse pudiera, al mar, fatigadas sus alas, el pájaro errante ha caído.

Metamorfosis, Ovidio

 

 

 

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Aj Astájova: El último amanecer

The Birth of a NationD.W. Griffith 1915

Imagínate por un momento: el último amanecer.
En la cama tendidos, rodeados de médicos,
Un hombre de unos ochenta años,
Sin atisbo de duda, ni una gota de tristeza.

Él mira la pared y ve un retrato,
En el que sonríe desprendiendo rayos
Una bella mujer de unos cuarenta años,
Sin atisbo de duda, ni una gota de tristeza.

¡Y no dudan los médicos de que ya es la hora!
¡Qué se encuentren en las tierras vistas jamás!
El hombre y la mujer sin edades,
Sin atisbo de duda, ni una gota de tristeza.

versión:  Kseniya Tokareva

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Hans Latt: Kronos durmiendo, 1904

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¿Qué fue de Kronos después de haber sido derrotado por Zeus? ¿Cuál es su lugar en los misterios órficos?

 

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La muerte cala de veras

 

“¡Oh, Saturno, escafandra de siglos en mi siglo, descenderás conmigo entre los brazos a un mundo de sigilos. Y detrás de la muerte —centinelas— ojos de dos en dos vivos, cautivos.”

Bernardo Ortiz de Montellano

 

Imagen: Henriquez Lara estudio

 

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Esperanza Guisán: el tiempo de la sumisión

KRONOS Y AIÓN

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“Alguien ha de decirle al que sufre: ‘¡Levántate y lucha, no permitas que te roben tu hora de gozo. Enfréntate a los dioses como Prometeo. Muere, si hay que morir, pero no consientas convertirte en una agente pasivo de tu propia miseria!’ Alguien ha de decir a la gente que ya acabó el tiempo de la sumisión, de la cobardía, de las verdades a medias, del aparentar ser algo, del ocultar la vergüenza de no ser ninguna cosa, de no tener ningún objeto valioso que acariciar al crepúsculo.
Es preciso, necesario y urgente decir en voz baja y voz alta, por altavoces y mediante susurros, a los cuatro vientos y en cada oído: No desprecies tu vida en buscar cosas, no te entregues a nadie a cambio de cosas. Solo tu felicidad vivida profunda y perdurablemente tiene valor. Solo si te miras cada día al espejo y te encuentras digno…

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Los filósofos, la esfera y el conocimiento

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“El mito pone en juego una forma de lógica que podemos llamar, en contraste con la lógica de la no-contradicción de los filósofos, una lógica de lo ambiguo, de lo equívoco, de la polaridad. ¿Cómo formular, incluso formalizar esas operaciones de báscula que invierten un término en su contrario, manteniéndolas a distancia desde otros puntos de vista? J.P. Vernant

Una enigmática escena en torno a una esfera se nos muestra en el famoso mosaico de la torre Annunziata, de Nápoles, así como en la que parece ser una copia de la villa Albani, ambas, reproducciones romanas de un original helénico perdido. ¿Quiénes son los sabios presentes en la misma? ¿La escena describe a los siete sabios de Atenas?, o bien, ¿representa un elenco de filósofos de la Academia platónica? Al fondo, es posible observar la Acrópolis, incluso el Partenón de Atenas. El conjunto de hombres discurre plácidamente a la sombra de un árbol, en un espacio propicio demarcado por tres columnas, tal vez una suerte de santuario rural. En el suelo, junto a una caja abierta que al parecer contiene papiros, una esfera dorada bordeada por franjas rojas destaca de su pedestal; dicha esfera es sin duda el centro de atención de los sabios presentes. En el caso de que la escena representase la antigua tradición de  hoi hepta sophoi, los siete sabios, que data del siglo VI A.C, la esfera celeste representaría, de acuerdo a Platón (República, 600, citando a Tales de Mileto), una de las virtudes del grupo: la invención de artefactos científicos, es decir, un símbolo de su sabiduría. A su vez, cada uno de los personajes daría cuenta de un aspecto de la sabiduría universal resumida en un aforismo. Por su parte, Konrad Geiser, encuentra en los personajes del mosaico a miembros de la Academia platónica, la cual, como se sabe, estaba situada exo teichous, es decirfuera de las murallas de la ciudad. El personaje de la izquierda correspondería al lector, Heráclides de Ponto,  conocido por su teoría del movimiento de los objetos celestes. La segunda figura sería la de Espeusipio, sobrino de Platón,  mientras que el propio Platón sería quien aparece apuntando a la esfera. Los restantes pensadores serían Eratóstenes, Eudoxio, Xenócrates y Aristóteles. Es en la propia República de Platón donde encontramos el simbolismo tanto mítico como cosmológico de la esfera celeste, entendida como una suerte de máquina detiempo (cuyo engranaje consistiría en un serie de ruedas girando al interior de ocho hemisferios concéntricos), controlada por las moiras, diosas de la fortuna que, con su acción sobre la misma, determinan las porciones de fortuna de cada ser humano.  En este sentido, serían las moiras las encargadas de manera obligada e inexcusable (ni siquiera los dioses pueden interferir) de determinar nuestro futuro. Tan sólo Helios, una deidad perteneciente a los titanes, e hijo de Hiperión, era el único capaz de influir sobre las moiras y dar vuelta atrás a los hilos del tiempo. De este modo, la personificación del sol en la mitología griega se convirtió en la única deidad a la que se podía implorar para alterar la fatalidad de nuestro destino (Apolo, por ejemplo, da en vano oráculos a los humanos con el fin de escapar a las penalidades de los ciclos celestiales). El tiempo en la antigua Grecia se convirtió así en la encarnación misma de la fatalidad, brotó con ello el tiempo de la tragedia.

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Sigur Rós: el largo viaje alrdedor de Islandia

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